هوائي ان استخرج فيه المجهولات بلا استعمال الجوارح كالقواعد المذكورة في " البهائية " والأسمى بالتخت والتراب وهو العملي حقيقة والأول تشبيها ) والظاهر أن مراده غير " خلاصة الحساب " للشيخ البهائي وقد ذكر " مفتاح الحساب " في " كشف الظنون - ص 479 " ، وقال بعد ذكره " تلخيص المفتاح " ما نصه ( وقد شرح بعضهم هذا التلخيص ) ولعل مراده هذه الشرح ، ويظهر من وقوع بعض التغييرات فيه أنه نسخة الأصل بخط المؤلف ( 2094 : تنوير المطالع ) حاشية قديمة للمولى جلال الدواني المتوفى ( 908 ) على " حاشية مير صدر الدين الدشتكي " الشهيد في ( 903 ) التي كتبها هو أولا على " شرح المطالع " تأليف قطب الدين الرازي أوله ( اما بعد الحمد لولى النعم ) توجد ضمن مجموعة من رسائل الدواني الموقوفة في ( 1065 ) لمكتبة مدرسة فاضلخان في المشهد الرضوي فانتقلت منها إلى الخزانة الرضوية أخيرا ، ثم لما كتب الصدر الدشتكي الحاشية الجديدة على " شرح المطالع " وتعرض فيه للرد على ما في " تنوير المطالع " هذا كتب الدواني أيضا " تنوير المطالع الثاني " مع تجديد النظر في الأول كما يأتي . ( 2095 : تنوير المطالع ) وتبصير المطالع ، هو الحاشية الجديدة للدواني على الحاشية الجديدة الدشتكية أوله ( الحمد لله الذي اطلع من مطالع البراهين لوامع أنوار اليقين ) صرح فيه أنه كتب قبل ذلك حاشية قديمة على حاشية الصدر وسماها ب‍ " تنوير المطالع " أيضا ، ثم جدد النظر فيه وكتب هذه الثانية الجديدة ، وبينهما اختلافات في الخطبة والديباجة وبعض العبارات ، وهو أيضا من موقوفات فاضل خان لمدرسته ، ويوجد أيضا في مكتبة قولة لكنه ذكر في فهرسها في ( ج 2 - ص 327 ) أنه الحاشية الجديدة للدواني على حاشية المير السيد الشريف والصحيح ما ذكرناه . ( تنوير المقياس ) من تفسير ابن عباس ، مر بعنوان " تفسير ابن عباس " . التاء بعدها الواو ( 2096 : كتاب التوابين ) لإبراهيم بن محمد الثقفي المتوفى في ( 283 ) ( ذكره النجاشي وفى " الفهرست " التوابين ، وعين الوردة ( 2097 : كتاب التوابين ) وعين الوردة لأبي عبد الله محمد بن ذكريا بن دينار الغلابي البصري المتوفى ( 298 ) كذا حكاه سيدنا في " تأسيس الشيعة " عن فهرس ابن النديم ،